אז, נתתי לו חלק משלו ברשימת ההשמעה של YouTube. "סיכום תמציתי," אני חושב שזה נקרא, או "אירועי סוף הימים." משהו כזה.
הרבה אנשים פשוט נאחזים נואשות בכנסייה, והם לא מבינים, "רחבה ורחבה היא הדרך להרס ויש רבים שמוצאים אותה, ומישור וצרה היא הדרך ומעטים שמוצאים אותה." והם לא מבינים את זה.
מתי 7:13 היכנסו בשער הצר כי רחב השער ורחב הדרך המובילה לחורבן ורבים הנכנסים אליו.
מתי 7:14 כי צר הוא השער וצר הדרך המובילה לחיים, ומעטים המוצאים אותו.
הם ממשיכים להיכנס לכנסיות. ... אז, הם לא מבינים את זה. ואתה יודע, זה "איך יכול להיות שהכנסייה טועה? איך ייתכן שכל האנשים האלה טועים?" רק נתתי לך את הכתוב. "רחבה ורחבה היא הדרך להרס ורבים מוצאים אותה." וזה לא נרשם אצלם. זה פשוט עובר להם מעל הראש. כי הם נקראים, אבל הם לא נבחרים. אז הם מחפשים איך להיכנס למלכות אלוהים אבל הם לא ממש מבינים את כתבי הקודש. הם קוראים את כתבי הקודש ואין להם שום משמעות. אין להם רוח הקודש שתנחה אותם ותוביל אותם. אז מה שקורה זה שהם מחפשים מורה. הגיוני בהבזק ללכת לחפש מורה עם בניין גדול וקהילה גדולה ושבע אותיות אחרי שמו. הרוח לא מובילה אותם לשם. הכתובים אינם מובילים אותם לשם. הבשר לוקח אותם לשם. אז הם רוצים להאכיל בכפית על ידי מורה. מבלי להכיר את כתבי הקודש הם מוצאים את המורים הלא נכונים. הם אינם יודעים שהמורים מובילים אותם שולל כי הם עצמם אינם יודעים ואינם מבינים את הכתובים. אז הם מאכילים בשורה של שטויות. הבעיה הנוספת שמרכיבה אותה היא העובדה שכל הכנסיות מלמדות שגיאות עם שונות מסוימת באזור. כמה דוגמאות לכך הן כדלקמן קדם-קצץ אמצע שבט פוסט גזם, כנסיית בית ללא כנסיית בית, טבילה טבילה מפוזרת טבילה, טבילה ברוח הקודש לא הוטבלה ברוח הקודש. אני יכול להמשיך. אחר כך לחיבור נוסף מגיעים ספרי התנ"ך והפירושים. יצירות כתובות אלו מתפרסמות על ידי הוצאות לאור הנוצריות אשר תמיד מתיישבות עם תורתם של הכנסיות השונות. אם זה לא היה המקרה הוצאות לאור נוצריות אלו היו פושטות רגל. רוב המאמינים אינם מבינים זאת. אלה הם העשבים שקראתם עליהם במתי פרק 13. הם גדלים יחד עם החיטה אך אין להם פרי טוב. יש עוד כתוב שאומר שהם יצאו מקרבך כי הם לא ממך. זה מה שאני חווה כבר עשרות שנים. העובדה שיש לי את כתבי הקודש בצד שלי ואני משתמש בכתבי קודש מאוד ברורים בזה, לא משנה אותם כי הם לא יכולים להבין את כתבי הקודש. ישנה תופעה נוספת עם האנשים הנכונים שיכולים להבין את כתבי הקודש אך בוחרים לא לקרוא אותם בעצמם. הם מסתמכים על פירושים של לימוד תנ"ך ועל כך שמישהו יאכל אותם בכפית. המושג של מאמיני שקר אינו עולה בדעתם כי הם אינם בקיאים בכתבי הקודש.
מתי 20:16 אז האחרונים יהיו ראשונים והראשונים אחרונים: כי רבים נקראים, אך מעטים נבחרים.
אז, השיחה יוצאת. והם רוצים להיכנס למלכות אלוהים, אבל הם רוצים להיכנס בדרכם שלהם. הם לא רוצים להפריע בדרך שאלוהים קבע. אז, הם דוחים את תורתם של יהוה וישוע, והם נאחזים בבשורת השקר, שנועדה בחוכמה מאוד לגרום לאדם לחשוב שזו הבשורה האמיתית. אבל זוכרים את ספר המורמון? המורמונים משתמשים בתנ"ך, עדי יהוה משתמשים בתנ"ך, המדענים הנוצרים משתמשים בתנ"ך, בסדר? ובאותו הבל, כך גם הקתולים, הבפטיסטים, האפיסקופלים, הפרסביטריאנים, המנוניטים, הלותרנים. הכל אותו זבל. הכל עוד בשורה. הכל עוד ישוע. ישוע שלהם שחסל את החוק, העביר את השבת ליום ראשון, יש לו חג הפסחא, יש עבודת אלילים ("בואו אל הצלב, הצלב הקשוח הישן ההוא"). אין שום צלב בתנ"ך שאנשים אי פעם שמו על חלונות או בניינים או ספרי תנ"ך או התפללו עליו, כרעו ברך אליו. זה מגוחך. זה מגוחך. זו עבודת אלילים. עץ חג המולד הוא עבודת אלילים, אתה יודע? קרא את Jer.10. זהו מקום יפה בדוגמה של עץ חג המולד בירמיהו פרק 10. הם אף פעם לא רואים אותו. הם כל כך רוצים להשתלב, והם מתבלבלים
בין לעשות מה שאלוהים רוצה לבין לעשות מה שאנשים רוצים. והם נכנעים לאנשים.
הסיבה שיש מקדש הבא היא זו. אז, הרבה אנשים לא מבינים למה יהיה מקדש הבא. והסיבה שהם לא מבינים את זה היא שהם מושפעים מהכנסייה. וכל הכנסיות לא טובות. לא מקבלים פירות טובים מעץ רע. היכן בתנ"ך יצאו השליחים אי פעם ולקחו כסף מגוף המאמינים כדי לבנות בניין גדול שאף אחד לא גר בו או מרוויח ממנו חוץ מהדוח הכספי של הכמרים. הכסף שהשליחים אספו שימש לקידום הבשורה, לפרנס את עצמם וזה בעצם מקדם את הבשורה וחשוב מאוד הוא שימש כדי לענות על הצרכים של גוף המאמינים. הכנסיות לא עושות את זה.
מתיו 7:17 אף על פי כן כל עץ טוב מביא פרי טוב; אבל עץ מושחת מביא פרי רע.
מתיו 7:18 עץ טוב לא יכול להביא פרי רע, וגם עץ מושחת לא יכול להביא פרי טוב.
צאו לכל העולם, קח כסף ממי שרוצה להיכנס למלכות אלוהים, וקנה בניין גדול בשביל אמינות, זו לא הבשורה. הם מכרו את הבניינים שלהם ואת הנכסים שלהם כדי לענות על הצרכים של האנשים האחרים. בספר המעשים פרק 2 שמתאר כיצד פעלה הכנסייה המוקדמת. אין כנסייה כנסייתית שעושה את זה. זו בדיחה אכזרית. בְּסֵדֶר.
"ישוע היה קורבן החטאת." לא באמת. הוא היה קרבן השלום, כי קרבן החטאת הוא פר, שהוא הגה, והוא היה כבש, שהוא קרבן השלום. אבל אם אתה חטא, לא תהיה לך שלום עם אלוהים. אז, אתה יודע, הוא נתן לנו שלום עם אלוהים, בסדר? הוא שילם על החטאים שלנו. מוסכם. והוא גם נתן לנו קרבן שלום. אבל, אתה מבין, העניין הוא - אילו חטאים הוא עשה? האם הוא הקים את זה כדי שתוכל לרצוח אנשים, לנאוף ולהתרוצץ לשקר כל הזמן ולגנוב? לא.
"פעם אחת נשמר תמיד נשמר" זה לא דוקטרינה אמיתית. פול עצמו אמר שהוא יכול להיות נפטר. זה לא מה שהוא קבע. הוא לא קבע דברים שלא תיענש על חטאת. ראה, העניין הוא, שהיה ידוע שהם הולכים להרוג את המשיח.
בואו נסתכל על ישעיהו 53.
ישעיהו 53:1 מי האמין לדיווח שלנו? …
לִרְאוֹת? הם לא מאמינים.
ישעיהו 53:1 ... ולמי נגלתה זרוע ה' [יהוה]?
ישעיהו 53:2 כי יגדל לפניו כצמח רך וכשורש מאדמה יבשה אין לו צורה ויופי; וכשנראה אותו, אין יופי שנרצה בו.
ישעיהו 53:3 הוא מבוזה ונדחה מבני אדם; …
עכשיו, אתה יודע על זה.
ישעיהו 53:3 ... איש של צער, ...
רובכם, אני חושב, יודעים על זה.
ישעיהו 53:3 … והכיר את היגון: …
שוב, אתה יודע על זה.
ישעיהו 53:3 ... והסתרנו כאילו פנינו ממנו; הוא היה בוז, ולא הערכנו אותו.
ישעיהו 53:4 אמנם הוא נשא את יגוננו ונשא את יגוננו, ובכל זאת הערכנו אותו מוכה, מוכה אלוהים [אלוהים] ומנופל.
ישעיהו 53:5 אבל הוא נפצע...
עכשיו, אלוהים רק פגע בבשרו. אלוהים מעולם לא פגע ברוחו, והוא גם לא יפגע ברוחך אם אתה אחד שלו.
ישעיהו 53:5 אבל הוא נפצע בגלל עבירותינו...
ישעיהו 53:5 … הוא נחבל על עוונותינו [הפקרות]: …
עוון פירושו הפקרות. הוא לא דיבר על החוק החילוני שהוטל על ידי הממשלות השונות בעולם. הוא דיבר על משה רבנו.
ישעיהו 53:5 ... ייסור שלום שלנו היה עליו; …
הנה לך. הוא היה קורבן השלום.
ישעיהו 53:5 ... ובפסיו נרפאנו.
עדיין לא הבין שנרפאת עם הפסים שלו, אבל כשתסתכל עליו, אתה תהיה.
ישעיהו 53:6 כל אנחנו כמו כבשים תעו; פנינו איש לדרכו; וַיִּשָּׂם יְהוָה [יְהוָה] עָלָיו אֶת-עָוֶן אֶת-כֻּלָּנוּ.
ישעיהו 53:7 הוא היה מדוכא, והוא היה צר, אבל הוא לא פתח את פיו: הוא מובא ככבש לטבח...
הנה זה. אתה רואה שהחוק מגדיר חטא. יהוה השאירו על ישוע את העוון או הפקרות של כל המאמינים. לא איפה כתוב שהאל נפטר ממנו. ישוע אמר במפורש שכל עוד יש שמים וארץ זו תהיה מלחמה.
ישעיהו 53:7 וכצאן לפני גוזזו אילם, כך אינו פותח את פיו.
בגלל זה הוא היה באבוס. הוא היה הכבש של אלוהים.
ישעיהו 53:8 הוא נלקח מהכלא ומן הדין: ומי יגיד את שלו.
דוֹר? כי הוא נכרת מארץ החיים: על פשע עמי
האם הוא היה מוכה.
עבירה על עמי פירושה הפרת החוק
ישעיהו 53:9 ועשה את קברו עם הרשע ועם העשיר במותו; …
העשיר והרשע - אותו דבר. נסו להתעשר בעולם של ימינו מבלי לשרת את השטן ולבצע חטאים רבים. אני בספק אם תוכל לעשות את זה אלא אם כן אלוהים רצה שתעשה זאת.
ישעיהו 53:9 ... כי לא עשה אלימות, ולא הייתה שום רמאות בפיו.
ישעיהו 53:10 אך מצא חן בעיני ה' [יהוה] לחבוט אותו; עשה לו צער, כאשר תעשה את נפשו מנחת חטאת, יראה את זרעו, יאריך ימים, וטובת ה' [יהוה] תצליח בידו.
הוא נענש על חטאי העם של אלוהים, מה שמפר את החוק ובמיוחד את חוק משה שנושא בית השימוש לא נמחק. הכנסיות הן שמלמדות נגד דוקטרינות ישוע ואומרות שהחוק מת או נמחק. כפי שתראו אני בונה תיק לבית המקדש הבא שמבוסס כמובן על תורת משה.
ישעיהו 53:11 יראה מעמל נפשו וישבע: בידיעתו יצדיק עבדי צדיק רבים; כי הוא ישא את עוונותיהם [הפקרות].
ישעיהו 53:12 על כן אחלק לו חלק עם הגדולים והוא יחלק את השלל עם החזק; …
הוא הולך לתת פרסים גדולים, ואז, הוא יחלק את השלל עם החזקים - בעלי אמונה שאינם מפחדים.
ישעיהו 53:12 ... כי הוא שפך את נפשו למוות: והוא נמנה עם הפושעים; וַיִּשָּׂא חֵטְא רַבִּים, וְהִתְפַּלֵּל לְעוֹבְרִים.
כתוב שהוא נשא בחטא של רבים. אז הוא נענש על הפקרות שלנו וחטאינו, בסדר? אבל הוא גם איפשר לנו לקבל עידן של חסד. והכנסייה עשתה עבודה מצוינת לכסות את מה שבאמת קורה כאן.
האדון ידע שהולך להיות עונש במשך 2000 שנה על מה שהם עשו. נאמר בהושע ו:1-2. הם הרגו את המשיח שלהם, אז הם מקבלים עונש - עונש כפול - למשך 2,000 שנה.
הושע ו, א בוא ונשוב אל ה' [יהוה] כי הוא קרע וירפאנו; הוא היכה, ויקשור אותנו.
הושע ו:2 לאחר יומיים יחיינו ביום השלישי יקים אותנו ונחיה בעיניו.
עכשיו, אנחנו הולכים לקבל פרס כפול.
אז זכרו, אלו הזמנים שבהם אלוהים מרומם את ישראל, מקים אותה, לא דוחק אותה למטה. ימי העונש ההם מגיעים לסיומם. תראה, אנחנו כאן מאז 1948. האם אי פעם ברחו אותנו מהאדמה? לא. האם זו קללת החוק לברוח מהאדמה? כן, זו קללת החוק. למה לא ברחנו מהאדמה? בגלל העבודה שישוע עשה. אתה לא יכול לציית לחוק, כי המקדש נחרב ואין כהונה פעילה, בסדר? אתה לא יכול ללכת אחרי ה' היום.
אז מה קורה? כלומר, מה זה כל זה? מה קורה?
ובכן, מכיוון שאין מקדש, אז היינו מקבלים את קללות החוק. היינו נהרגים ובורחים מהאדמה. היינו חיים בכל הבעיות הקבועות האלה, בסדר? אבל זה לא קורה. כי אנחנו מתקרבים לקראת הגאולה או השיקום. ואנחנו לא נענשים על אי ציות לחוק, כי אי אפשר לקיים את החוק. זה החסד. זה אומר, "אמונה ללא מעשים מתה", אבל אנחנו לא יכולים לעשות את מעשי החוק עכשיו. אז, אנחנו תחת חסד, בסדר?
ג'יימס 2:26 כי כמו שהגוף ללא הרוח מת, כך גם האמונה ללא מעשים מתה.
עכשיו, כשהמשכן והמקדש יבואו שוב, כל מה שאתה באמת צריך זה כהונה ומזבח שטוהר כהלכה. אבל כשהדברים האלה יגיעו למשכן ולבית המקדש, שיהיו לנו, ואני אראה לכם את הכתובים, אז, זה צפוי ונדרש מאיתנו לפעול לפי החוק.
ישוע אמר זאת במתי ה'.
משה
מתיו 5:17 אל תחשוב שבאתי להרוס את התורה או את הנביאים: לא באתי להרוס אלא לקיים.
מתיו 5:18 כי באמת אני אומר לכם, עד אשר יעברו השמים והארץ, בשום אופן לא יעברו כתב אחד או כיתוב אחד מהחוק, עד שהכול יתקיים.
עצור ממש כאן. תפסיק ללכת נגד דברי ישוע. הכנסייה טוענת שישוע ביטל את החוק. הכנסייה גם מזמרת עצי חג המולד, חג המולד, אסטר (פסחא), אתה יודע. בחייך. תתעורר! אתה יודע שזו לא הבשורה, זה לא התנ"ך. אלו הרוחות הטמאות.
הם עושים חלוקות. התנ"ך אומר שאם תעשה פילוגים, לא תיכנס למלכות אלוהים. הם עושים חלוקות.
גלטים 5:19 כעת מעשי הבשר גלויים, שהם אלה; ניאוף, זנות, טומאה, רשע,
גלטים 5:20 עבודת אלילים, כישוף, שנאה, שונות, חיקויים, זעם, מריבות, מרידות, כפירה,
גלטים 5:21 קנאה, רציחות, שכרות, הילולים וכדומה: על אשר אני אומר לכם מקודם, כמו שאמרתי לכם גם בעבר, כי העושים דברים כאלה לא יירשו את מלכות אלוהים.
פירוש המילים שונות והמרדים חלוקות. וגם כפירה. והתנ"ך משווה את הדברים האלה לרצח ולניאוף, שהם עבירות עונש מוות. וזה אומר שלא תיכנס למלכות ה'. אתה לא הולך להיסקל, אבל אתה לא נכנס למלכות אלוהים, אז אתה תסיים לעשות את משיכת הגב באגם האש.
יש לך מיליארד קתולים שעושים פילוגים, ויש לך מיליארד אוונגליסטים וחומשים
ונוצרים נומינליים עושים חלוקות, והמשיחיים עושים חלוקות. יש להם ארגוני גג, שזה עדה, שמסווה את החלוקה. אז, כולם עושים חלוקות, ילדים. האנשים לא מבינים את הדברים בכל הכנסיות האלה.
אז, כשיש משכן או מקדש, אתה צריך לציית שוב לחוק. אפשר לומר נכון שעידן החסד יסתיים אז. ואתה צריך לעשות את המנחות והקורבנות. ואחר כך, ואז תקבלו עליכם את ברכות הדין. אבל ישוע מעולם לא סידר לנו את ברכות ההלכה ממותו, והן לא עלינו. אתה רק משוחרר מקללות החוק. אבל אתה לא מקבל את ברכות ההלכה. וזו המציאות של זה. והרבה אנשים פשוט לעולם לא יראו את זה. הם יגידו, "כל מה שאני צריך לעשות זה להאמין בישועה, ואני הולך לגן עדן בהתלהבות." אתה יודע, ההתלהבות של סקופילד.
ובכן, ג'יימס אמר שאמונה ללא מעשים מתה. הם סותרים את דברי ישוע. אתה מבין, הם הולכים בעקבות ישו של הכנסייה. הם לא הולכים בעקבות בן האלוהים שקם מהמתים ויושב לימינו של אלוהים האב.
שני קורינתיים 11:4 כי אם מי שבא מטיף לישוע אחר, …
עכשיו, זה פונה לכנסייה. זה לא מדבר על הרבנים בבתי הכנסת. הם לא עושים את זה. זו כנסייה. זה ישו אחר.
מהו אמצעי אחר? זה Strong's 243 - משהו אחר. בסדר. הם מטיפים לאיזה ישו אחר, בסדר?
2 קורינתיים 11:4 ... אשר לא הטפנו, או אם תקבל רוח אחרת, אשר לא קיבלת, ...
משמעות מהם. זו רוח טמאה, והם מקבלים רוחות טמאות בכנסיות האלה.
2 לקורינתיים 11:4 ... או בשורה אחרת, שלא קיבלת, תוכל לשאת איתו.
ובכן, יש להם בשורה אחרת. אלו הכנסיות. אלו הכנסיות. ואנשים לא מבינים את זה. "איך יתכן שכולם טועים?" ובכן, כך השטן משיג את האמינות, בכך שכולם מטיפים לאותן שגיאות – טרום-טריב, אמצע-טריב, פוסט-טריב ואמילניום כולם שגויים.
מתי 7:21 לא כל מי שאומר אלי, אדוני, אדוני, יכנס למלכות השמים; אלא העושה את רצון אבי שבשמים.
רצונו הוא החוק. לא? החוק נגד רצונו? איך זה יכול להיות? זה חייב להיות הרצון שלו.
אז, עצם הידיעה שהוא האדון לא תכניס אותך למלכות השמים.
מתי 7:22 רבים יאמרו אלי ביום ההוא, אדוני, אדוני, האם לא התנבאנו בשמך? …
ובכן, הרבנים, בתי הכנסת והיהודים הלא נושעים אינם מתנבאים בשם ישועה. על זה הכנסיות מדברות.
מתיו 7:22 ... ובשמך גירשת שדים? …
כל דבר בשמו הוא הכנסייה, לא בתי הכנסת.
מתיו 7:22 ... ועשית בשמך הרבה פעולות נפלאות?
שוב, לשמו לא בתי הכנסת.
מתיו 7:23 ואז אני אומר להם, לא ידעתי אתכם מעולם: הסתלקו ממני, פועלי עוון.
עָווֹן. זה הפקרות, בסדר?
על מי זה מדבר. אתה חייב להבין את זה. והכנסייה היא שאומרת לך שלעולם לא יהיה עוד מקדש.
עכשיו, אם תלך ליחזקאל 37, תלמד כמה דברים מאוד מעניינים.
יחזקאל 37:26 ועוד אכרת עמהם ברית שלום; …
זה השלום. זה ישוע, קורבן השלום. המילה שלום בעברית פירושה שלום. המילה המשמשת בכתבי הקודש לשלום היא המילה העברית שלום.
יחזקאל ל"ז:26 ... ברית נצח תהיה עמם: ואנכי אותם...
המילה למקום היא 5414 של Strong. היכן הוא ימקם אותם? בישראל.
יחזקאל ל"ז:26 ... ורבו אותם...
זה אומר שיהיו להם הרבה ילדים.
יחזקאל ל"ז:26 ... ויקבע את קדשי ...
עכשיו, חכה רגע. המילה סט היא 5414 של Strong. זו אותה מילה כמו מקום כמה מילים קודם לכן. אז בוא נתרגם את ההגדרה כמקום, בסדר?
יחזקאל ל"ז:26 ... וירצה מַעֲרֶכֶת [הצב] את קדשי בתוכם לעד.
אז הוא שם את המקדש בישראל. זה המקדש הבא, לא ירושלים החדשה.
יחזקאל 37:26 ועוד אכרת עמהם ברית שלום; ברית עולם תהיה עמם: ואשמתי אותם, והרבתי אותם וארצה מַעֲרֶכֶת [הצב] את קדשי בתוכם לעד.
ברית השלום שעליה מדבר הכתוב הזה היא העבודה שעשה ישוע במותו. הוא היה הכבש של אלוהים שמקריב השלום את קורבן השלום. אתה לא יכול לקבל שלום עם אלוהים אם יש לך חטאים אז ישוע הסיר את החטאים כדי לאפשר שלום עם אלוהים. אבל הוא היה קורבן השלום שהוא כבד יותר שאפשר לומר, ומשמעותי יותר מסתם קרבן חטאת. זכור שקורבן החטאת הוא הגה לא כבש. קרבן השלום הוא כבש. עובדות אלו הן בגדר בריחה בכתבי הקודש.
יחזקאל 37:27 גם אוהלתי יהיה עמם, ואנכי אהיה להם לאלוהים.
הם יהיו עמי.
עכשיו, זה גם משכן. ירושלים החדשה לא נקראת מקדש, בסדר? המילה למקדש היא "מקדש", בסדר? ואין בית מקדש בירושלים החדשה. אין צורך, כי ישוע הוא בסדר מלכיצדק. הוא כהן גדול בסדר מלכיצדק. הוא הקריב פעם אחת. הוא לעולם לא צריך להקריב שוב. זה גם אומר, "אילו הוא היה עלי אדמות, הוא לא היה כהן גדול." זה מתחיל שוב כאשר ישוע יהיה שוב עלי אדמות בירושלים החדשה
העברים ח:4 כי אם הוא היה על פני האדמה, לא היה צריך להיות כהן, כי יש כוהנים המציעים מתנות על פי התורה.
אז כשהוא יורד לירושלים החדשה, אז אתה לא צריך להקריב יותר, ואתה תגור איתו בירושלים החדשה, ותשתתף בעץ החיים ובמי החיים. , ויהיו לך חיי נצח, ואז, תהיו בסדר מלכיצדק יחד עם ישוע. דברים הולכים להשתנות כשיהיו לך חיי נצח.
עכשיו, זה לא אומר שאנחנו הולכים להיות זהים לגופו של ישוע שקם לתחייה. אני לא יודע אם זה מה שהגוף שלנו יהיה. הם אולי. אני לא יודע. הם עשויים להיות או שהם עדיין יכולים להיות גוף בשר ודם נצחי. אני לא יודע. זה ישתנה. בוא נגיד את זה ככה.
עכשיו, כשאתה רואה את ישוע, אתה הולך להשתנות. אתה הולך להיות כמוהו. שמש הצדק זורחת עם ריפוי בכנפיו.
מלאכי ד,ב אבל לכם היראים את שמי תזרח שמש הצדק ורפואה בכנפיו; ותצאו ותגדלו כעגלים של הדוכן.
אתה מתרפא. אתה קופץ מהדוכן כמו עגל, כי אתה הולך להירפא מהרבה דברים לא בסדר איתך. ויש דברים לא בסדר איתך שאתה אפילו לא יודע עליהם, אתה אפילו לא מבין אותם. זה לא רלוונטי לך, כי לכולם יש את זה. הזקנה הורגת אותך. יש תעודות פטירה שבהן הרופאים כותבים זקנה או הזדקנות. ואתה נרפא מזה. בגלל זה אתה קופץ מהדוכן כמו עגל. ויהיו לך סיבולת ואנרגיה אדירים. אתה תהיה מסוגל ללכת כל היום ולא להיות עייף. אני אפילו לא יודע אם תצטרך לישון. בשלב מסוים, השמש תהיה חזקה פי שבעה. אז אתה הולך להיות שונה לגמרי. זה לא אומר,
1 יוחנן 3.
1 יוחנן 3:1 הנה איזו אהבה העניק לנו האב, שנקרא בני אלוהים: לכן העולם לא מכיר אותנו כי לא ידע אותו.
יש לי הרגשה שחלקכם כן, אבל רבים מכם לא מבינים את האהבה הגדולה שיש לאלוהים אליכם, וכמה זמן ותשומת לב הוא מקדיש לפיקוח עלינו עכשיו. ואנשים פשוט לא מבינים את זה. כמה שהוא משקיף עלינו ומגן עלינו, אולי עדיף מלפקח עלינו.
ג'ון הראשון 3:2 אהובים, עכשיו אנחנו בני אלוהים...
אתה מבין, כאשר אתה מקבל את רוח הקודש, זה מקדמה עבור הגאולה שלך. כעת, שנת הגאולה היא כאשר הגאולה מתרחשת. בואו נשחק עם זה. אנחנו נהיה עורכי דין תורניים.
אם אין לך רוח הקודש, זה לא כל כך קשה להשיג זאת. לך לבד כשאף אחד לא נמצא בסביבה ואז בקש מה' לסלוח לך על כל חטאיך בשם ישוע. ואז מיד בקשו מאלוהים למלא אתכם ברוח הקודש שלו בשם ישוע. זהו זה.
יוחנן א' 3:2 ... ועדיין לא נראה מה נהיה: ...
הברית החדשה היא תורה, הייתי חושב, או שזו הברית החדשה, אבל זה חלק מהתנ"ך.
ג'ון א' 3:2 ... מה נהיה: אך אנו יודעים כי כשהוא יופיע ...
המילה להופיע היא 5319 של Strong, ומשמעותה להביא לאור, להגדיר בלילה בהיר, להפגין, להכריז.
זהו הסימן של בן האדם. זו לא בואו השני, לא שובו ארצה.
1 יוחנן 3:2 ... כאשר הוא יופיע, אנו נהיה כמוהו; …
דומה, דומה, לסחיפה וכוח דומים. אוקיי, דומה במראה, דומה. והוא אומר "קום תאיר, בא אורך וכבוד ה' קם עליך".
ישעיהו 60:1 קום, זוהר; כי בא אורך, וכבוד ה' [יהוה] קם עליך.
אז, אתה תזרח כמו משה רבנו כשהיה בהר סיני בכבוד אלוהי ישראל, עם עשרת הדיברות וכל זה במשך 40 יום. אז, גם אתה תהיה זוהר.
1 יוחנן 3:2 ... נהיה כמוהו; כי נראה אותו כפי שהוא.
זה כאשר אתה מסתכל עליו.
1 יוחנן 3:3 וכל אדם שיש לו תקווה זו אליו מטהר את עצמו כמו שהוא טהור.
1 יוחנן 3:4 כל העושה חטא עובר גם על החוק: כי החטא הוא עבירה על החוק.
לכן, אם החוק היה מבוטל כפי שנראה שהכנסיות מלמדות, לא היה חטא. וזה יהיה חלומו של השטן.
1 יוחנן 3:5 ואתם יודעים כי הוא התגלה כדי להסיר את חטאינו; ואין בו חטא.
יוחא ג':6 כל מי ששוכן בו לא יחטא: כל החוטא לא ראה אותו ולא הכיר אותו.
1 יוחנן 3:7 ילדים קטנים, אל תטעה אתכם: העושה צדק הוא צדיק כשם שהוא צדיק.
בוא נלך לאפסים 1.
אפסיים א, יא, באשר גם זכינו בנחלה, שנגזרנו מראש על פי תכליתו של העושה הכל לפי עצת רצונו.
אפסיים 1:12 כדי שנהיה לשבח כבודו, אשר בטח ראשון במשיח.
האפסיים א' 13 בו גם אתם בטחתם, אחרי ששמעתם את דבר האמת, בשורת ישועתכם: בו גם אחרי שהאמנתם, נחתמתם ברוח הקודש ההבטחה.
הכנסיות אינן מטיפות את בשורת הישועה שלך, אלא את בשורת ההרס שלך.
Efesians 1:14 אשר הוא חמור נחלתנו עד פדיון הרכוש הקנוי, לשבח כבודו. …
אוקיי, אז המילה לגאולה היא Strong's 629 שפירושה גאולה, רכש, תשלום כופר. ובכן, זה לא בהכרח אומר חיי נצח. רכוש נרכש, שנרכש בחיי ישוע, לירושתנו.
ובכן, זה עניין קשה. ראה, אומר התנ"ך, לגבי אדם וחוה, הם נזרקו מגן העדן פן יאכלו מעץ החיים ויחיו לנצח כמו ה'.
בראשית ג:22 ויאמר ה' אלהים [יהוה אלהים] הנה האיש נעשה כאחד מאיתנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ויקח גם מעץ החיים. ואכל וחי לעד:
אז, גן העדן כנראה בירושלים החדשה, כי עץ החיים נמצא שם, ויש שם נהר, והכל. זה כנראה אותו מקום או אולי זה נבנה עוד יותר. אתה יודע, אני לא יודע, אבל נראה לי שזה אותו עץ חיים.
אז, כאשר אתה מקבל חיי נצח. עכשיו, אולי אני טועה, כי לא כולם זוכים לראות את ישוע. אז, אולי יש אנשים מסוימים שכן. בזכריה יב, לאחר שהם רואים את ישוע, בית דוד הופך למלאך ה' בדרך שהם נלחמים והורגים. כתוב שהם נעשים כמו אלוהים, כמו מלאך ה'. אני יכול למצוא את זה בשבילך. אז אולי זה עוד מתנה שזה חיי נצח. בואו נסתכל על זה.
זכריה יב,ח ביום ההוא יגן יהוה על יושבי ירושלים; והחלש...
אנשים זקנים, מקולקלים, חלשים.
זכריה יב:8 ... בתוכם ביום ההוא יהיה כדוד; …
והרג דוד את הדוב או האריה ואת גוליית. זה די קשה, נכון?
זכריה יב:8 ... ובית דוד יהיה כאלוהים [אלהים], ...
המילה לבית נכונה. זה "ביית" שפירושו בית. דוד צודק. זה "דיוויד."
זכריה יב:8 … יהיה כאלוהים [אלוהים], כמלאך יהוה [יהוה] לפניהם.
זה מתחיל להישמע לי כאילו אלו חיי נצח.
לאחר מכן, קראנו את זכריה יב:10 שכנראה קרה קודם לכן.
זכריה יב,10 ושפך על בית דוד [דוד] ועל יושבי ירושלים [ירושלים] רוח חסד ותחנונים ויראו בי את אשר ניקבו ויאבלו. בעבורו, כמי שמתאבל על בנו יחידו, ויהיה עליו מרור, כמי שמרר על בכורו.
ואז זה מדבר על כך שהם מתאבלים.
ואז, נלך לזכריה 13.
זכריה יג:1 ביום ההוא תהיה מעיין פתוח לבית דוד וליושבי ירושלים לחטא ולטומאה.
אז החטאים נשטפים, ובמקום להיות אדומים כמו ארגמן, הם לבנים כשלג.
ישעיהו א, 18 בוא ובוא ונדון יחד, נאום יהוה [יהוה]: אף על פי שהיו חטאיכם כארגמן, הם יהיו לבנים כשלג; אף על פי שהם אדומים כארגמן, יהיו כצמר.
זכריה יג,ב ויהי ביום ההוא נאום ה' [יהוה] צבאות [צבאות] ואכרת את שמות האלילים מן הארץ ולא יזכרו עוד. וכן אוציא את הנביאים ואת הרוח הטמאה מן הארץ.
אז, השדים הולכים להיעלם, הרוחות הטמאות. אז זה מאוד מעניין בנושא הזה, אבל זה הולך להיות פנטסטי, כך או כך.
אז, אנחנו הולכים ליחזקאל 37.
יחזקאל 37:27 גם אוהלתי יהיה עמם, ואנכי אהיה להם לאלהים, והם יהיו לי לעם.
יחזקאל 37:28 וידעו הגויים כי אני ה' [יהוה] מקדש את ישראל.
כאשר קדשי יהיה בתוכם לעד.
מדוע יידעו הגויים שהוא קידש את ישראל אם המקדש שבנו רבנים בתוכם לעד? הוא לא יעשה זאת. זה לא יעבוד ככה. אם המקדש הזה, לא ירושלים החדשה, ירד מהשמים ונעשה ללא ידי אדם, אז הם היו מקבלים את התוכנית.
מעשים 7.
מעשי השליחים ז:48 אך העליון אינו שוכן במקדשים שנעשו בידיים; כדברי הנביא,
מעשי השליחים 7:49 השמים הוא כסאי והארץ היא הדום רגלי: איזה בית תבנו לי? אָמַר יְהוָה: אוֹ מָקוֹם מְנַחְתִּי?
מעשי השליחים 7:50 האם לא עשתה ידי את כל הדברים האלה?
מעשי השליחים ז':51 קשי הצוואר והערלים בלב ובאוזניים, אתם עומדים תמיד ברוח הקודש [רוח]: כמו שעשו אבותיכם, כך גם אתם.
ובכן, אנו רואים אותו שוכן בבית המקדש, שאראה לך עוד מעט. אז זה אומר שזה לא נעשה בידיים.
אז אנחנו יודעים שהוא לא שוכן במקדשים שנעשו עם ידיים. אז כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה ללכת ליחזקאל 43.
יחזקאל 43:1 אחר כך הביא אותי אל השער, השער הנראה למזרח.
זה כאשר כבוד אלוהי ישראל עוזב את הר הזיתים אחרי יום ה' הגדול, ראה זכ''ד, והוא חוזר למקדשו, כי אם תקרא את יחזקאל ח'-יא', תבין שהוא עזב את רקתו. כיסיתי את זה ביום הגדול של יהוה מלמד..
יחזקאל 43:2 והנה כבוד אלוהי ישראל בא מדרך מזרח וקולו כקול מים רבים ותאיר הארץ בכבודו.
יחזקאל 43:3 והיה לפי מראה החזון אשר ראיתי, לפי החזון אשר ראיתי בבואי להרוס את העיר, והיו המראות כראיה אשר ראיתי ליד נהר חבר; ונפלתי על פני.
יחזקאל 43:4 וכבוד ה' [יהוה] באה אל הבית...
ה"קבוד". זה המלאך שהיה עם משה ואהרן, ועם בני ישראל במדבר ששם אלוהים את שמו. שמו יהוה. אז הוא יכול לקבל מנחות למען יהוה.
Exo 23:20 הנה אני שולח מלאך לפניך לשמור אותך בדרך ולהביאך אל המקום אשר הכנתי.
Exo 23:21 היזהרו ממנו, ושמע בקולו, אל תתגרסו; כי לא יסלח על פשעיכם : על שמי הוא בו.
Exo 23:22 אבל אם כן תשמע בקולו, ותעשה את כל אשר אדבר; אז אהיה אויב לאויביך, ואויב לאויביך.
Exo 23:23 כי מלאך שלי ילך לפניך והביא אותך אל האמורי והחתי והפרזי והכנעני.
אם zGod בעצמו ירד, האדמה כנראה הייתה נשרפת, הוא כל כך קדוש.
יחזקאל 43:4 ... דרך השער שחזיתו למזרח.
הוא נכנס לשער המזרחי.
יחזקאל 43:5 ולקחה אותי הרוח והביאה אותי אל החצר הפנימית; והנה כבוד יהוה מלא את הבית.
יחזקאל 43:6 ושמעתי אותו מדבר אלי מתוך הבית; והאיש עמד לידי.
שימו לב, הוא מתייחס למקדש כאל הבית. אחד גר בבית.
יחזקאל 43:7 ויאמר אלי בן אדם מקום כסאי ומקום כפות רגלי אשר אשכון בתוככי בני ישראל עד עולם...
הוא אף פעם לא עוזב. אז, אני לא מבין איך החיה או האנטיכריסט הולכים לתקוף את ישראל. הם לא! הצרה הגדולה שהכנסייה כל כך אוהבת לדבר עליה לא באה על ישראל היא באה על האומות. קודם ליהודי ואז היווני. הצרה שמגיעה על ישראל נקראת היום הגדול של ה' המכונה בדרך כלל גוג מגוג. כשזה נגמר אז האומות צריכים לעלות לירושלים לקיים את חג הסוכות ולעבוד את ה' ואם לא יירד להם גשם. ראה סק. 14. זו תחילתה של הצרה כאשר הם מפסיקים להתייחס לאידראלן כראש כל העמים ועולים לירושלים פעם בשנה לחג הסוכות כדי לעבוד את אלוהים.
יחזקאל 43:7 ... לעולם ושמי קדשי לא יטמאו עוד בית ישראל לא הם ולא מלכיהם בזנותם ולא בפגרי מלכיהם במרומם.
יחזקאל 43:8 בהצבתם את מפתם באמותי ואת עמודם בעמודי והחומה ביני וביניהם אף טמאו את שמי קדשי בתועבותם אשר עשו: על כן כילתתי אותם ב. הכעס שלי.
יחזקאל 43:9 ועתה הרחיקו ממני את זנותם ואת פגרי מלכיהם, ושכנתי בתוכם לנצח.
לָנֶצַח! אז, ברגע שזה קורה, שהוא בסוף היום הגדול של יהוה, זה הסוף של כל הדברים הרעים שאי פעם קורים לישראל, בניגוד למה שישוע של הכנסייה אוהב ללמד.
יחזקאל 43:10 אתה בן אדם הראה את הבית לבית ישראל למען יבושו בעוונותיהם וימדוד את התבנית.
תראה, הם לא בונים את הבית הזה. הם מודדים את התבנית.
יחזקאל 43:11 ואם יתביישו בכל אשר עשו, הראה להם את צורת הבית ואת צורתו ואת יציאתו ואת כניסתו ואת כל צורותיו ואת כל צורתו. פקודותיו וכל צורותיו וכל חוקיו וכתובו לעיניהם למען ישמרו את כל צורתו ואת כל משפטיו ויעשו אותם.
אנו מקבלים רק את הפריסה הגסה הכללית של המקדש הזה. אז, אנחנו יודעים איך לפעול במקדש, איך להיכנס ולצאת, ומה עושים כאן ומה עושים שם. ואנחנו לא מקבלים הוראות או פרטים לבנות את המקדש הזה. זה לא קורה. אנחנו לא בונים את זה, בסדר? לא מספרים לנו כמו עם המשכן של משה. הדלת תהיה גבוהה כל כך, רחבה כל כך, עשויה מהעץ הזה, או מהצבע הזה, ותחצב בה את הכרובים. לא אומרים לנו את זה. לא נאמר לנו שהרצפה תהיה עשויה מאריחים, עשויה מזה, או שהתקרה תהיה עשויה ממנה. אנחנו לא מקבלים את הפרטים האלה, כי אלוהים שולח אותם מהשמים. והגוים יודעים שה' קידש את ישראל.
וכבוד אלוהי ישראל, שהוא מיכאל, מלאך ה' שם את שמו, יהוה, שוכן בבית המקדש הזה. הוא נכנס למקדש שלמה לזמן קצר כדי למשוח אותו בענן התהילה, והלך. הוא מעולם לא נכנס למקדש זרובבל. הוא מעולם לא נכנס לבית המקדש של הורדוס. אבל הוא מתגורר במקדש הזה, במקדש הבא.
וזו לא ירושלים החדשה. בירושלים החדשה, אין מקדש. כבוד אלוהי ישראל נכנס לירושלים החדשה, יושב על כסא עם ישוע. שניהם יושבים שם, כשאתה לומד את זה, ואני אעבור את זה איתך כשנעשה את ירושלים החדשה. אבל כשאתה מבין שכבוד אלוהי ישראל שם, והוא הרג 130,000 ביום אחד, האויב לא יכול לתקוף אותו. הוא לא מתכוון לעזוב. הוא אומר שהוא נשאר שם לנצח. הם לא יכולים לתקוף את ישראל יותר.
כל הדברים הרעים בדניאל 7:25 נגמרו.
דניאל 7:25 וידבר דברים גדולים נגד עליון וישחק את קדושי עליון ויחשוב לשנות זמנים וחוקים, והם יינתנו בידו עד עת ומועדים והפרידה. של זמן.
זה זמן, וזמנים, וחצי זמן. השבי. השבי הראשון הוא מצרים, השבי הבא הוא בבל ואחר כך רומא, וחצי הזמן הוא זכריה י"ד 1-2. ביום ה' הגדול, חצי ירושלים – חצי זמן – הולכת בשבי.
זכריה 14:1 הנה יום ה' [יהוה] בא, ושללך יחלק בתוכך.
זכריה י"ד 2 כי אכנס את כל העמים על ירושלים למלחמה; ותילקח העיר, והבתים יתנפלו, והנשים יתלהבו; ומחצית העיר תצא בשבי, ושארי העם לא יכרתו מן העיר.
כשזה נגמר, כל הדברים הרעים שקרו אי פעם לישראל נגמרים. אין שום חיה, נביא שקר, פסל מדבר, סימן של החיה לקנות ולמכור בשום מקום בספר דניאל. זה לא קורה לישראל. הצרה והכל קורים קודם כל ליהודים (ליהודה וללוי), ואחר כך לישראל (לעשרת השבטים האבודים), ואחר כך ליוונים (הגויים שלא נושעו). הם מקבלים את הצרה שלהם. היום הגדול של ה' הוא מעין צרה לישראל ורבים נכרתים והולכים בשבי. הנשים נאנסות, והמקום נשדד. אבל החצי השני או השארית נאטמים במצחם. קראו את יחזקאל ח-יא, ספציפית פרק ט, ותראו את החותמת במצחם. אז שום דבר רע לא קורה להם. זה בהחלט לא נאמר על ידי הכנסייה המטורפת.
חלק מהכנסייה מנסה לחזור על תהילים 83 באומרו שהוא כבר התגשם. הסיבה שהם רוצים שתחזרו היא שהם לא רוצים שתבינו שזכריה יב מגיע, כי הם מנותקים. זה הסוף שלהם. אז, אתה לא יכול להקשיב להם. אין להם הסברים למה שהם עושים.
אז, ביחזקאל 40-48, אתה יכול לקרוא הכל על המקדש הבא הזה. אבל זכור, אתה רק קורא על החוקים והתקנות של איך זה עובד. וזה הולך לקרות.
כעת, ביחזקאל 45, אנו קוראים על הנסיך המשוח מבצע מנחות במקדש ליד
כבוד אלוהי ישראל.
יחזקאל 45:22 וביום ההוא יכין הנסיך לו ולכל עם הארץ פר לחטאת.
ראה, ישוע היה הכבש. הפר היה קורבן החטאת. הנסיך המשוח אינו ישוע.
יחזקאל 45:23 ושבעת ימי החג יכין [הנסיך] עוולה לה' [יהוה] שבעה פרים ושבעה אילים ללא רבב יום יום שבעת הימים; וגדי עזים מדי יום לחטאת.
יחזקאל 45:24 והכין מנחת איפה לפר, ואיפה לאיל, והין שמן לאיפה.
יחזקאל 45:25 בחודש השביעי בחמישה עשר לחודש יעשה כמותו בחג שבעת הימים על פי החטאת על פי העולה ועל פי הבשר. לפי השמן.
יחזקאל 45:16 כל עם הארץ יתנו את המנחה הזאת עבור הנסיך בישראל.
יחזקאל 45:17 וחלקו של הנסיך יהיה לתת עולות ומנחות בשר ומשקה בחגים ובחדשים ובשבתות בכל חגי בית ישראל. תכין את החטאת ואת הבשר ואת העולה ואת השלמים לעשות פיוס על בית ישראל.
זהו הנסיך המשוח היושב בבית המקדש בשורת דוד. אנא שימו לב היטב שהמנחות והקורבנות התחדשו כולל אך לא רק קורבן החטאת.
הוא לא מלך ישראל, כי זה ישוע. קוראים לו הנסיך. אבל לדוד לא יחסר איש שיושב על הכסא. הנסיך המשוח אכן יושב על כס המלכות אז הוא יצטרך להיות משושלת דוד זה חובה.
ירמיהו 33:17 כי כה אמר יהוה [יהוה]; לעולם לא ירצה דוד איש שישב על כסא בית ישראל;
אז הוא יושב על כס המלכות, כי ישוע עדיין לא יושב על כס המלכות כאן למטה. ואז, רגע לפני שיבוא ישוע עם ירושלים החדשה, הנסיך המשוח, שיהיה אחד משני העדים, יחזור לשמים אל אביו, ואז ישוע יושב על כס המלכות.
כעת, ביחזקאל 48, אנו רואים משהו מעניין.
יחזקאל 48:31 ושערי העיר...
זאת ירושלים, לא ירושלים החדשה.
יחזקאל 48:31 ... ושערי העיר יהיו על שם שמות שבטי ישראל: שלושה
שערים צפונה; שער אחד של ראובן, שער אחד של יהודה, שער אחד של לוי.
יחזקאל 48:32 ובצד המזרח ארבעת אלפים וחמש מאות ושלשה שערים; ואחד
שער יוסף, שער אחד של בנימין, שער אחד של דן.
יחזקאל 48:33 ובצד הדרום ארבעת אלפים וחמש מאות מידות ושלושה שערים; שער אחד של שמעון, שער אחד של יששכר, שער אחד של זבולון.
יחזקאל 48:34 בצד המערב ארבעת אלפים וחמש מאות ושלשת שעריהם; שער אחד של גד, שער אחד של אשר, שער אחד של נפתלי.
אז, 12 השערים האלה, וכל שער נקרא על שם שבט. עכשיו, אנחנו צריכים לחזור ליחזקאל 47 כדי לראות את המשמעות של זה.
הם מחלקים את ארץ ישראל בינינו.
יחזקאל 47:21 אז תחלקו לכם את הארץ הזאת לפי שבטי ישראל.
זו ארץ ישראל השלמה.
יחזקאל 47:22 והיה וחלקתם אותו בגורל לנחלה לכם ולזרים השוהים בקרבכם...
אלה מכם שמאמינים בישועה שאינם בני ישראל ילידי הארץ, בסדר? אתה מקבל חלק שווה בקרקע.
יחזקאל 47:22 ... ולזרים השוהים בקרבכם,
אלה שנסעו לישראל עם השבטים שחזרו ביציאת מצרים השנייה.
יחזקאל 47:22 ... אשר יוליד בנים בקרבך: והם יהיו לך כנולד בארץ בין בני ישראל; …
אתם שאינם ילידי ישראל, אלא מאמינים בישועה, הופכים להיות ילידי ישראל.
יחזקאל 47:22 ... תהיה להם נחלה איתך בין שבטי ישראל.
יחזקאל 47:23 ויהי במה שגר הגר הנכרי שם תתן לו את נחלתו, נאום אדוני ה' [אדוני יהוה].
אז, אתה תשולב באחד השבטים. אז, ככה אתה יכול לעבור דרך השער מסביב למקדש הבא, כי אין שער בפטיסטים, אין שער אוונגליסטי, אתה יודע. אתה צריך להיות באחד השבטים כדי להיכנס. אתה תהיה נימול בבשר ובלב, ואתה צריך להיכנס דרך השער, השער המתאים, השער של השבט שלך. ואתה תהיה בשבט.
ובירושלים החדשה, אותו הדבר מתנהל ב-12 השערים סביב ירושלים החדשה. כל אחד
שער עשוי מפנינה ענקית השמור על ידי מלאך, וכל שער נקרא על שם אחד מ-12
שבטי ישראל. אז זה אותו רעיון. אתה נכנס דרך שער השבט שאתה חבר בו. זכרו ברומאים פרק 11 אומר שכל ישראל ייוושע זה לא אומר את זה על הכנסייה.
לכן, כשאתה קורא את יחזקאל ח'-יא, שהוא היום הגדול של יהוה, אתה קורא הכל על
מקדש וכבוד אלוהי ישראל היוצאים מבית המקדש. ואז, כשקוראים את ספר יואל, שהוא על יום ה' הגדול, שומעים על זה שוב. ואחר כך, כל יחזקאל 40-48 עוסק בימים שלאחר חלוף היום הגדול של האדון.
בסדר עכשיו. הם קוראים לזה בית המקדש השלישי. זה מטורף. אני לא יודע למה הם עושים את זה. ואני אגיד לך, ואין על מה להתווכח. מקדש שלמה היה מספר אחד. בית המקדש של זרובבל היה מספר שתיים. בית המקדש של הורדוס היה מספר שלוש. ישוע ראה בזה מקדש לגיטימי, כי הוא רדף את חלפני הכספים משם בחבל, מצליף בהם באומרו: "הפכת את בית אבי לבית סחורה", או מילים בעניין זה. אז זה היה מקדש לגיטימי. אז, אלה שלושה. הבא הוא בית המקדש הרביעי. זה מכונה בדרך כלל מקדש יחזקאל.
עכשיו, למה כתוב המשכן? ובכן, להגדיר את המקרה הזה עם המשכן, אם זה אומר את זה, זה נכון. כדי להוכיח את זה, עלינו להושיט יד אל ספר המכבים, 2נד המכבים ב' פרק ב'.
אני אקרא את זה. זו הפעם היחידה שאי פעם אשתמש בספר אפוקריפי איתך כדי ללמד. המכבים נחשבים למדוייקים מאוד להיסטוריה.
זהו השבי הבבלי.
כמו שהכנסיות לימדו את האנשים לעשות - לשכוח את החוק.
זה הר נבו. אז, לפני שבאו הבבלים והרסו את המקום, הוא לקח אותו להר נבו כדי להחביא אותו.
עכשיו, אני לא מאמין שיש לנו את כל המרכיבים להכנת קטורת היום, אז הייתי מצפה שבמזבח הקטורת יש קטורת.
אז הוא כיסה את זה בצורה על טבעית.
זכור את זה.
אוקיי, אז הוא מדבר על כך שיהוה חוזר ברחמים, נכון? ובכן, זה נמצא בזכריה 1.
זכריה א:1 בחודש השמיני, בשנה השנייה לדריוש...
זה בערך 17 שנים אחרי שהם עזבו את בבל וחזרו לישראל.
זצ א' א'... בא דבר ה' [יהוה] אל זכריה בן ברכיהו בן עידו הנביא לאמר:
זכריה 1:2 כועס יהוה [יהוה] על אבותיכם.
זכריה 1:3 על כן אמרת אליהם, כה אמר ה' [יהוה] צבאות; פנו אלי, נאום ה' [יהוה] צבאות [צבאות], ואשוב אליכם, נאום ה' [יהוה] צבאות [צבאות].
זכריה 1:4 אל תהיו כאבותיכם אשר קראו אליהם הנביאים הקודמים לאמר כה אמר יהוה [יהוה] צבאות; שובו עתה מדרכיכם הרעים, ו מ מעשיכם הרעים, אך לא שמעו ולא שמעו אלי, נאום ה' [יהוה].
זכריה 1:5 אבותיך, איפה הם הֵם? והנביאים, האם הם חיים לנצח?
זכריה 1:6 אבל דברי וחוקותי אשר צויתי את עבדי הנביאים, האם לא אחזו באבותיכם? וַיַּשְׁבוּ וַיֹּאמְרוּ כַּאֲשֶׁר סָבַר יְהוָה [יְהוָה] צבאות [צבאות] לעשות לנו, כדרכינו וכמעשינו, כך עשה עמנו.
זכריה 1:7 בארבעה ועשרים לחודש האחד עשר, אשר הוא חודש סבט, בשנה השנייה לדריוש, בא דבר ה' אל זכריה בן ברכיה בן עידו הנביא לאמר.
זכריה 1:8 ראיתי בלילה, והנה אדם רוכב על סוס אדום, והוא עומד בין עצי ההדס...
בסדר, אני לא רוצה להיכנס לסוסים.
זכריה 1:12 ויען מלאך ה' [יהוה] ויאמר ה' [יהוה] צבאות [צבאות], עד מתי לא תרחם על ירושלים ועל ערי יהודה אשר התמרמרת עליהם שבעים ועשרה. שנים?
זה השבי הבבלי, ה-70 הראשונים של דניאל ט':24.
זכריה 1:13 וַיַּעַן יְהוָה [יְהוָה] אֶת-הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר עִמִּי עם מילים טובות ו מילים נוחות.
זכריה 1:14 וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּלְאָךְ אֲשֶׁר דִּבֵּר אֵלַי: "זָרַקְתָּ לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה [יְהוָה] צְבָאוֹת; אני מקנא לירושלים ולציון בקנאה גדולה.
זכריה 1:15 ואני מאוד לא מרוצה מהגויים...
זה לא באמת אומר את זה. זה יגיד פחות או יותר שהוא מאוד כועס או כועס או כועס על הגויים.
זכריה 1:15 … כלומר בנחת: כי הייתי קצת מרוצה, …
הכוונה עם ישראל.
זכריה 1:15 ... והם עזרו להעביר את הסבל.
הם החמירו את זה על ישראל.
זכריה 1:16 על כן כה אמר ה' [יהוה]; מחזירים אותי לירושלים עם
רחמים:…
על זה דיבר ירמיהו. הוא חזר לירושלים ברחמים.
זכריה 1:16 … ביתי ייבנה בו …
עכשיו, המילה לבנות פירושה גם להקים, לגרום להמשיך, בסדר? אז, זה לא אומר שזה ייבנה על ידינו, בסדר? הם מסובבים את זה ככה.
זכריה 1:16 ... נאום ה' [יהוה] צבאות [צבאות], ויימתח קו על ירושלים.
זכריה 1:17 עוד זעקו לאמר כה אמר יהוה [יהוה] צבאות; עוד יתפשטו ערי דרך שגשוג לחוץ; ועוד ינחם ה' את ציון ועוד יבחר בירושלים [ירושלים].
בסדר, ואז הוא חוזר ברחמים.
ואז אנחנו נכנסים למשהו מאוד מעניין.
זכריה 1:18 ואז נשאתי את עיני וראיתי והנה ארבע קרניים.
זכריה 1:19 וַאֲמַרְתִּי אֶל הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר עִמִּי, מַה לִהיוֹת אלה? וַיֹּאמֶר לִי: אֵלֶּה הם הקרניים אשר פיזרו את יהודה, ישראל וירושלים.
זכריה 1:20 ויראה לי ה' [יהוה] ארבעה נגרים.
ארבעה נגרים הם ארבעה פועלים.
זכריה 1:21 ואז אמרתי: מה באים אלה לעשות? וַיֹּאמֶר לֵאמֹר, אֵלֶּה הם הקרניים אשר פיזרו את יהודה, שלא נשא איש את ראשו, אבל אלו באו להרעידם, לגרש את קרני הגויים אשר הרימו. שֶׁלָהֶם קרן על ארץ יהודה לפזר אותה.
הם באו להפחיד אותם ולזרוק את קרני הגויים. הקרן היא מה שהחיה נלחמת איתו. זה הנשק שלהם. ואז לזרוק פירושו לזרוק, לירות, לזרוק, לזרוק למטה. אז זה כנראה ההיפטרות מהנשק. ובגלל זה הם נלחמים עם נשק מהתקופה הרומית. עכשיו, מה שלא יהיה, מי שזה לא יהיה, הפחיד את האומות לעשות זאת. וזה ארבעה מהם. הניחוש הטוב ביותר, ואני אומר לכם, זה ניחוש שאני מעלה, הוא שזהו שני העדים ושני השליחים, כנראה פטרוס ויוחנן, אבל זה הניחוש שלי. וכנראה שהם מסתובבים ומפחידים את האומות להכות את חרבותיהם לאתים ולפורז אותם. זו הגישה הטובה ביותר שלי לגבי זה, חבר'ה. אין לי יותר טוב.
אז, אתה יכול להמשיך לקרוא על המקדש ביחזקאל 40-48 ולקבל קצת יותר פרטים, ותזכה
לראות ולמד עוד על זה, ואתה לא צריך שאני אקרא את זה איתך.
Hebrew 
English 
Spanish 
Russian 
Arabic 
Chinese 
Korean 
Hindi 
Telugu